والناسخ والمنسوخ عن المتقدمين من الأئمة ، وأذكر من قول الجلة من العلماء باللغة ، وأهل النظر ما حضرني ، وأبين من تصريف الكلمة واشتقاقها - إن علمت ذلك - وآتي من القراءات بما يحتاج إلى تفسير معناه وما احتاج إليه من الإعراب ، وبما احتج العلماء في مسائل سأل عنها المجادلون ، وأبين ما فيه حذف ، أو اختصار ، أو إطالة لإفهامه ، وما كان فيه تقديم أو تأخير ، وأشرح ذلك حتى يتبينه المتعلم ، وينتفع به كما ينتفع العالم بتوفيق اللّه وتسديده " « 1 » . ويلاحظ أن أحجام هذه الكتب أكبر من كتب الغريب بسبب المنهج الذي سلكته ، وكثرة القضايا التي تناولتها في البحث ، ولا سيما كتاب : معاني القرآن للنحاس ، وهو قد جاء متأخرا بعد كتاب الفراء ، والأخفش ، ففيه توسع عظيم إذا قورن بهما وإذا نظرنا إلى المادة العلمية في كتابه والمنهج الذي ذكره هنا نجده طبقه وزيادة « 2 » . ونختار من بين كتب المعاني : معاني القرآن ، للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة ( 215 ه ) فهذه أمثلة من بعض ما تناوله : - وقال تعالى : وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ [ آل عمران : 161 ] وقال بعضهم " يغل " وكل صواب - واللّه أعلم - لأن المعنى أن يخون أو يخان « 3 » . وقال تعالى : فَزادَهُمْ إِيماناً : [ آل عمران : 173 ] فزاد قولهم إيمانا « 4 » . وقال تعالى : شَهادَةُ بَيْنِكُمْ [ المائدة : 106 ] ثم قال : اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أي : شهادة بينكم شهادة اثنين ، فلما ألقي الشهادة قام الاثنان مقامها ، وارتفعا بارتفاعها ، كما قال : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] يريد أهل القرية ، وانتصب القرية بانتصاب الأهل ، وقامت مقامه ، ثم عطف قوله : أَوْ آخَرانِ [ المائدة : 106 ] على الاثنين « 5 » .

--> ( 1 ) معاني القرآن ، للنحاس : 1 / 43 ، 42 . ( 2 ) يقع هذا الكتاب في 6 مجلدات ، ومعاني القرآن ، للفراء في 3 مجلدات ، ومعاني القرآن ، للأخفش في مجلدين . ( 3 ) معاني القرآن ، للأخفش : 1 / 220 . ( 4 ) معاني القرآن ، للأخفش : 1 / 221 . ( 5 ) معاني القرآن ، للأخفش : 1 / 266 .